人们总是抗拒死亡、畏惧疾病。二十世纪得了癌症的人，仿佛是一个犯了罪的囚徒，而在此类囚徒之中，数“乳腺癌”最为羞耻。作者于1989年罹患乳腺癌，在经过半年的积极治疗并痊愈后写成了这本《哀悼乳房》。

不同于过去癌症主题的作品，作者从女性的个人经历出发，细腻描写了身体和心灵的感受。但是《哀悼乳房》又与传统的自传体不同，她采用零碎的小叙事组织，并穿插一些理论知识，以及大量的喻体，让整部小说充满了明快、轻松的感觉。

当人们产生某种负面情绪的时候，往往会采取沉思和分心两种方式来应对。而沉思的一方，往往会不自觉地将注意力集中在负面情绪的事件上，从而产生更深层次的内耗；分心则是将现有的注意力转移到某些积极的、令人高兴的事情上，以此来缓解自己紧张抑郁的情绪。《哀悼乳房》就是采取这种“分心”的方式。

“我”做完手术后身上留下的器械像“血滴子”，当身体转动的时候又像“音乐盒子”；当“我”移动身体的时候，“血滴子”与我连接的通道像一条河，“汇接无数小溪通向我的伤口”。人因手术而身上连接异物的时候，往往都会感到麻烦和恐惧，而作者却将这种东西与自然连接在一起，那面对疾病仿佛也就是面对自然的另一面而已。这种雾化式的分心解构了人对于疾病的恐惧，作者这种具体的、近乎琐碎的书写，延长了单位叙事组块的阅读体验，让读者在无形之中受其影响并引发思考。

女性对自身身体的厌弃首先源自文化对月经的贬抑，而乳腺癌与月经周期有关。小说的最后《颜色好》附录的图画是最让我印象深刻的，它展示了女性乳房的历史。但是在历史文化脉络中，乳房却并不属于女性自身。乳房，作为孕育生命力而延续下去的存在，何时变成了安抚男性占有欲的私有物品？作者借用十三幅有关乳房的图画，反传统父系的凝视，重新构建乳房叙述。

过去的女神，总是坦坦荡荡，但自从乳房成为了性的象征，从它开始再到女性本身就被父权社会下的每一个人所遮掩、审美、猥亵、妒忌……被异化的最初的本能———哺育，已经不再为人们所坦然地接受了。作者感叹：“古代金字塔牢靠密实，跟自然环境切合；今日妇女都希望乳房美丽好看，仿佛卢浮宫前的玻璃金字塔，轻盈、透视、开放，充满诱惑人的美丽。”所以在这个背景下的乳腺癌，比其他的癌症更加“罪无可赦”，更加“羞于启齿”，所以作者哀悼乳房，既是哀悼女性的处境，也是哀悼生命力的萎缩。

男人不断企图将女性“他者化”，企图将女性的乳房占为己有，而作者却坦然地告诉读者：乳房是属于女性本身的。她将乳房与“性”剥离开，对乳房身体经验的坦白冷静使得情色意味荡然无存。书中附录关于乳房的历史图片，也不给人色情魅惑的感觉，而是直指乳房的本质，激起读者对乳房历史和意义价值的思考。乳房既不指向卑贱，也非他人把玩之物，而是人类文明的源泉。作者笔下的乳房不是欲望、权力或物品，而是一个客观的存在。因此，全书作者都以一个十分坦然的姿态面对世人觉得难以启齿的疾病，展示着没有性别之分、没有被异化的乳房形象。

天使没有性别，也不裸露。他们自有吸引人的表征：强壮而美丽的大翅膀。今世也有一种女子，聪明能干，不卑不亢，能够自食其力，她们，其实也是天使。